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100ans-memo

(一) 彌撒名稱的演變
耶 穌建立聖體聖事以後沒有給彌撒起名字,在教會初期,始終沒有一個固定的名字。有稱為「分餅」或「擘餅」。如宗徒大事錄所記載的。其後也稱為「紀念典禮」, 有時也稱為「祭祀」,有時也稱為「主的晚餐」,也有稱為「感恩聚會」,「感恩禮」,「神聖的奧跡」,「主的苦難」,「神聖的禮儀」,「共融(領聖體)的聖 事」,等等。
至於「彌撒」這兩個字到第四世紀末才出現。據說:「彌撒」這兩個字是從拉丁文MISSA 直接翻譯而來的。
原來,在四世紀末,在每次集會結束時,宣佈散會時說:「Ite Missa est」意思是說「請你們回去吧!已散會了。」(Missa 是遣散的意思)。
最後,「彌撒」便演變成包括整個禮儀的結構和程序的名稱了。

 

(二) 彌撒的建立
在 福音中記載,耶穌在祂死前的最後晚餐中建立了祂體血的感恩祭禮,使十字架的祭獻得以永留後世。耶穌拿起餅來,祝謝了,擘開,遞給他們說:「這是我的身體, 為你們而捨棄的。你們應行此禮,為紀念我。」(路22:17-19) ,(瑪26:26-29) ,(谷14:22-25) 。
在最後晚餐中,我們可以發現兩個重要部份,就是「成聖體」和「領聖體」的部份。
耶穌把祂死亡復活的紀念,托付給祂所摯愛的淨配———教會和宗徒的繼承人。
彌撒也是舊約先知瑪拉基所預言的祭獻:「從日出到日落,我的名在異民中大受顯揚,到處有人為我的名焚香獻祭,並奉獻潔淨的祭品,因為我的名在異民中大受顯揚──萬軍的上主說。」(拉1:11) 既是「到處」,就不只是指「十字架上」唯一的祭獻了。

 

(三) 彌撒的本質
彌撒的本質就是以最後晚餐的方式重演耶穌在十字架上的祭獻。並應用十字架祭獻的果實。

彌撒可以稱為真正的祭獻是因為:
(a)十字架上和彌撒中的真正大司祭和中保都是耶穌自己,神父祇是祂有形的代表而矣。
聖經中寫道:「你照默基瑟德的品位,永做司祭。」(希5:6)基督就是這大司祭。
(b) 十字架上和彌撒中所奉獻的祭品也是耶穌自己———天主的羔羊,除免世罪者。(沒有其他更好的祭品了。)
(c)  彌撒和十字架上的祭獻的目的和意義也相同:
   (i ) 為寬恕我們世人所犯的罪。
   (ii) 為我們的需要而請求。
   (iii)為恭敬和讚美天父。
   (iv)為對天主賜給我們的一切而感恩。
   (v) 也是愛和犧牲的祭獻,我們學習耶穌捨棄自己的精神。

 

(四) 彌撒和十字架上的祭獻有何分別
(a)  在十字架上耶穌真是流血的。但在彌撒中的祭獻是不流血的祭獻。
(b)  在彌撒中,耶穌不再死亡。
(c)    在十字架上,耶穌為我們賺取恩寵和救贖人類的功勞,但在彌撒中,祂分施所得到的恩寵與功勞。所以在彌撒中所得到的恩寵是極之豐富的。

 

(五) 彌撒禮儀的程序和結構
(a)  開始儀式———包括:進堂詠,致候詞,懺悔詞,光榮經,集禱經。
(b)  聖道禮儀———讀經,答唱詠,福音,講道,信經,信友禱詞。
(c)  感恩祭獻———預備禮品,呼求聖神聖化餅酒,祝聖聖體聖血經文,為教會祈禱。
(d)  感恩聖宴———天主經,領聖體(分享祭品),領聖體後經,(包括個人默想和感謝聖體),堂區事務報告。
(e)  禮成儀式———祝福,遣散。

 

(六) 彌撒的要素
彌撒中最重要的部份是成聖體聖血經文,因為這是耶穌親口說的話:「這就是我的身體﹒﹒﹒﹒這一杯就是我的血﹒﹒﹒﹒」,當神父藉著耶穌給的權柄和能力,同時倚賴天主聖神的能力念此經文時,耶穌便真實地臨於餅酒形內。
假如神父不照此經文念的話,那麼聖體就不是合法的聖體,彌撒也不是合法的彌撒了。

 

(七) 基督的親臨
耶穌常在教會內,祂離世升天時許諾給宗徒們:「我同你們天天在一起,直到今世的終結。」(瑪28:20) ,「我必不留下你們為孤兒。」(若14:18)

耶穌藉禮儀親臨的四種方式:
(a)  基督臨在舉行感恩祭的團體中,因為「信友因基督之名相聚者,祂常親臨他們中間。」(瑪18:20) ,我們聯合在一起便形成了基督的神妙身體(格前6:15),(格前12:27)
(b)  基督「同樣臨在祂的聖言中,因為在堂中誦讀聖經時是祂在說話。」
(c)  當神父以基督的名義,代表耶穌舉行彌撒時,基督以特殊方式親臨司祭身上。
(d)  另一種形式便是,耶穌以本體和恆久的方式臨在於餅酒形下作為祭品。
當然,除了耶穌以外,還有天上的天使及所有的聖人聖女,都臨在於彌撒中,朝拜那極可欽崇的耶穌聖體和天主聖父。

 

(八) 領聖體的效果
(a)  領聖體加強我們與基督的契合。主說:「誰吃我的肉,並喝我的血,便住在我內,我也住在他內。」(若6:56)
(b)  領聖體使我們與罪惡分開。聖保祿說:「衪的血豈不更能潔淨我們的良心,除去死亡的行為,好去事奉生活的天主?」(希9:13-14)
(c)  除去小罪,免陷於大罪。
(d)  塑造教會。那些領受這聖事的人,與基督更緊密地結合,基督更藉此把他們與所有信徒結合,成為一個身體———教會。
(e)  領聖體促使我們關心窮人。

 

(九) 有關彌撒的法例
a)  唯有由主教,或由他所授權的人所主持的感恩祭,才被視為合法的彌撒。
(b)  天主教十誡的第三誡,命人在主日及當守瞻禮上停工,專務恭敬天主的事情。
(c)  聖教四規的第一規命我們每主日及當守瞻禮,望全彌撒。
(d)  聖教四規的第三規命一總開了明悟的教友,每年至少善領聖體一次。
初期教會的信友,寧願冒失去生命的危險,都不願失去參與彌撒的機會呢!

(十) 結語
彌撒(感恩祭)紀念基督的逾越,即基督的生活、死亡和復活所完成的救世工程,這救世工程透過禮儀行動得以臨現。
耶穌說:「我是從天降下的生活的食糧;誰若吃了這食糧,必要生活直到永遠。」(若6:51)

 

堂區報告

 

1. 本教堂在本主日彌撒後(11月10日與11日)為65歲及65歲以上的教友舉行集體傅油聖事, 請大家參加。

2. 由滿地可教區主辦的第三屆"堂區活力運動大會"將在11月16-17日舉行。這次大會之主題是"Leading The Way  Together"。堂區內各人該怎樣以不同的方法,一起合作為堂區的未來鋪路。希望大家能善用這次機會,為我們的堂區和自己個人的靈修益處去參加這個大會。大會中所有講座都以英語舉行。

   大會的舉辦地點是 Loyola High School,入口處在 2477      West Broadway, Montreal。

大會的時間表如下:

   - 11月16日星期五,傍晚八時有免費主題講座。歡迎所有人仕參加。 - 11月17日星期六,早上八時半至十二時半有兩個講座。下午一時半至三時,有五個不同主題的工作坊可供選擇其一來參加。有關報名程序和費用,可到 parishvitality.com 查看。

3. 十一月是煉靈月,是特別紀念我們過世的家人,親戚朋友的一個月份,本教堂在十一月的每個主日彌撒中為亡者祈禱,如教友想為自己過世的先人獻上祈禱,請在教堂入口處,把先人的名字寫在紙卡上,放入小箱子中。

4. 老人會將主辦聖誕及新年聯歡會,日期是十二月十六星期日,中午十二時,票價老人會會員十五元,非會員十八元。到時除豐富午餐外,更有精彩節目表演,更有聖誕老人送禮物,抽奬等助興,歡迎各會員參加,更歡迎各善會,敎友帶同家人親友參與,如欲購票請向各老人會委員張姬,Anna ,Margot 或堂區辨事處查詢,同時當天的收入扣除開支外,全數捐給教堂作經費,謝謝各位的支持。