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100ans-memo

(一) 彌撒名稱的演變
耶 穌建立聖體聖事以後沒有給彌撒起名字,在教會初期,始終沒有一個固定的名字。有稱為「分餅」或「擘餅」。如宗徒大事錄所記載的。其後也稱為「紀念典禮」, 有時也稱為「祭祀」,有時也稱為「主的晚餐」,也有稱為「感恩聚會」,「感恩禮」,「神聖的奧跡」,「主的苦難」,「神聖的禮儀」,「共融(領聖體)的聖 事」,等等。
至於「彌撒」這兩個字到第四世紀末才出現。據說:「彌撒」這兩個字是從拉丁文MISSA 直接翻譯而來的。
原來,在四世紀末,在每次集會結束時,宣佈散會時說:「Ite Missa est」意思是說「請你們回去吧!已散會了。」(Missa 是遣散的意思)。
最後,「彌撒」便演變成包括整個禮儀的結構和程序的名稱了。

 

(二) 彌撒的建立
在 福音中記載,耶穌在祂死前的最後晚餐中建立了祂體血的感恩祭禮,使十字架的祭獻得以永留後世。耶穌拿起餅來,祝謝了,擘開,遞給他們說:「這是我的身體, 為你們而捨棄的。你們應行此禮,為紀念我。」(路22:17-19) ,(瑪26:26-29) ,(谷14:22-25) 。
在最後晚餐中,我們可以發現兩個重要部份,就是「成聖體」和「領聖體」的部份。
耶穌把祂死亡復活的紀念,托付給祂所摯愛的淨配———教會和宗徒的繼承人。
彌撒也是舊約先知瑪拉基所預言的祭獻:「從日出到日落,我的名在異民中大受顯揚,到處有人為我的名焚香獻祭,並奉獻潔淨的祭品,因為我的名在異民中大受顯揚──萬軍的上主說。」(拉1:11) 既是「到處」,就不只是指「十字架上」唯一的祭獻了。

 

(三) 彌撒的本質
彌撒的本質就是以最後晚餐的方式重演耶穌在十字架上的祭獻。並應用十字架祭獻的果實。

彌撒可以稱為真正的祭獻是因為:
(a)十字架上和彌撒中的真正大司祭和中保都是耶穌自己,神父祇是祂有形的代表而矣。
聖經中寫道:「你照默基瑟德的品位,永做司祭。」(希5:6)基督就是這大司祭。
(b) 十字架上和彌撒中所奉獻的祭品也是耶穌自己———天主的羔羊,除免世罪者。(沒有其他更好的祭品了。)
(c)  彌撒和十字架上的祭獻的目的和意義也相同:
   (i ) 為寬恕我們世人所犯的罪。
   (ii) 為我們的需要而請求。
   (iii)為恭敬和讚美天父。
   (iv)為對天主賜給我們的一切而感恩。
   (v) 也是愛和犧牲的祭獻,我們學習耶穌捨棄自己的精神。

 

(四) 彌撒和十字架上的祭獻有何分別
(a)  在十字架上耶穌真是流血的。但在彌撒中的祭獻是不流血的祭獻。
(b)  在彌撒中,耶穌不再死亡。
(c)    在十字架上,耶穌為我們賺取恩寵和救贖人類的功勞,但在彌撒中,祂分施所得到的恩寵與功勞。所以在彌撒中所得到的恩寵是極之豐富的。

 

(五) 彌撒禮儀的程序和結構
(a)  開始儀式———包括:進堂詠,致候詞,懺悔詞,光榮經,集禱經。
(b)  聖道禮儀———讀經,答唱詠,福音,講道,信經,信友禱詞。
(c)  感恩祭獻———預備禮品,呼求聖神聖化餅酒,祝聖聖體聖血經文,為教會祈禱。
(d)  感恩聖宴———天主經,領聖體(分享祭品),領聖體後經,(包括個人默想和感謝聖體),堂區事務報告。
(e)  禮成儀式———祝福,遣散。

 

(六) 彌撒的要素
彌撒中最重要的部份是成聖體聖血經文,因為這是耶穌親口說的話:「這就是我的身體﹒﹒﹒﹒這一杯就是我的血﹒﹒﹒﹒」,當神父藉著耶穌給的權柄和能力,同時倚賴天主聖神的能力念此經文時,耶穌便真實地臨於餅酒形內。
假如神父不照此經文念的話,那麼聖體就不是合法的聖體,彌撒也不是合法的彌撒了。

 

(七) 基督的親臨
耶穌常在教會內,祂離世升天時許諾給宗徒們:「我同你們天天在一起,直到今世的終結。」(瑪28:20) ,「我必不留下你們為孤兒。」(若14:18)

耶穌藉禮儀親臨的四種方式:
(a)  基督臨在舉行感恩祭的團體中,因為「信友因基督之名相聚者,祂常親臨他們中間。」(瑪18:20) ,我們聯合在一起便形成了基督的神妙身體(格前6:15),(格前12:27)
(b)  基督「同樣臨在祂的聖言中,因為在堂中誦讀聖經時是祂在說話。」
(c)  當神父以基督的名義,代表耶穌舉行彌撒時,基督以特殊方式親臨司祭身上。
(d)  另一種形式便是,耶穌以本體和恆久的方式臨在於餅酒形下作為祭品。
當然,除了耶穌以外,還有天上的天使及所有的聖人聖女,都臨在於彌撒中,朝拜那極可欽崇的耶穌聖體和天主聖父。

 

(八) 領聖體的效果
(a)  領聖體加強我們與基督的契合。主說:「誰吃我的肉,並喝我的血,便住在我內,我也住在他內。」(若6:56)
(b)  領聖體使我們與罪惡分開。聖保祿說:「衪的血豈不更能潔淨我們的良心,除去死亡的行為,好去事奉生活的天主?」(希9:13-14)
(c)  除去小罪,免陷於大罪。
(d)  塑造教會。那些領受這聖事的人,與基督更緊密地結合,基督更藉此把他們與所有信徒結合,成為一個身體———教會。
(e)  領聖體促使我們關心窮人。

 

(九) 有關彌撒的法例
a)  唯有由主教,或由他所授權的人所主持的感恩祭,才被視為合法的彌撒。
(b)  天主教十誡的第三誡,命人在主日及當守瞻禮上停工,專務恭敬天主的事情。
(c)  聖教四規的第一規命我們每主日及當守瞻禮,望全彌撒。
(d)  聖教四規的第三規命一總開了明悟的教友,每年至少善領聖體一次。
初期教會的信友,寧願冒失去生命的危險,都不願失去參與彌撒的機會呢!

(十) 結語
彌撒(感恩祭)紀念基督的逾越,即基督的生活、死亡和復活所完成的救世工程,這救世工程透過禮儀行動得以臨現。
耶穌說:「我是從天降下的生活的食糧;誰若吃了這食糧,必要生活直到永遠。」(若6:51)

 

堂區報告

1. 按著滿地可教區的規定,從本主日開始, 連續三個主日, 有第二次奉獻,是為滿地可教區年度奉獻, 請大家支持。

 2. 為慶祝堂慶100週年紀念,我們計劃在7月1日堂慶晚宴中舉行大抽獎。頭獎是華景雙人兩日遊、二獎是平板電腦一部、三獎是公司禮券。獎券每張2元,請大家踴躍支持, 到中心辨事處購買。

 3. 本主日十時彌撒後在聖堂舉行晚餐廳祈禱, 請大家留下參加。
 
4.今年的教友大會定於5月14日上午 11:15 在教堂舉行,現在接受新堂委提名,根據主教府以及天主堂選舉條例, 參選者必須居住在滿地可或者Laval, 在堂區登記超過一年者。提名日期截止到5月7日10時彌撒前。我們鼓勵提名更多的新人和年輕人。
 
5.老人會將在5月16日(星期二), 12:00-14:00, 在紅寶石酒樓舉辦母親節及生日會, 歡迎會員及非會員參加, 會員$ 13, 非會員$ 15,座位有限, 請向張姬報名。
 
6. 為了慶祝聖母月,花地瑪聖母顯現一百週年及我們聖神堂一百年堂慶, 聖母軍誠意邀請大家參與敬禮聖母彌撒及聖母遊行。五月六日(星期六)上午十時, 在中心祈禱室舉行彌撒, 之後舉行聖母遊行,請大家屆時參加。