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100ans-memo

(一) 彌撒名稱的演變
耶 穌建立聖體聖事以後沒有給彌撒起名字,在教會初期,始終沒有一個固定的名字。有稱為「分餅」或「擘餅」。如宗徒大事錄所記載的。其後也稱為「紀念典禮」, 有時也稱為「祭祀」,有時也稱為「主的晚餐」,也有稱為「感恩聚會」,「感恩禮」,「神聖的奧跡」,「主的苦難」,「神聖的禮儀」,「共融(領聖體)的聖 事」,等等。
至於「彌撒」這兩個字到第四世紀末才出現。據說:「彌撒」這兩個字是從拉丁文MISSA 直接翻譯而來的。
原來,在四世紀末,在每次集會結束時,宣佈散會時說:「Ite Missa est」意思是說「請你們回去吧!已散會了。」(Missa 是遣散的意思)。
最後,「彌撒」便演變成包括整個禮儀的結構和程序的名稱了。

 

(二) 彌撒的建立
在 福音中記載,耶穌在祂死前的最後晚餐中建立了祂體血的感恩祭禮,使十字架的祭獻得以永留後世。耶穌拿起餅來,祝謝了,擘開,遞給他們說:「這是我的身體, 為你們而捨棄的。你們應行此禮,為紀念我。」(路22:17-19) ,(瑪26:26-29) ,(谷14:22-25) 。
在最後晚餐中,我們可以發現兩個重要部份,就是「成聖體」和「領聖體」的部份。
耶穌把祂死亡復活的紀念,托付給祂所摯愛的淨配———教會和宗徒的繼承人。
彌撒也是舊約先知瑪拉基所預言的祭獻:「從日出到日落,我的名在異民中大受顯揚,到處有人為我的名焚香獻祭,並奉獻潔淨的祭品,因為我的名在異民中大受顯揚──萬軍的上主說。」(拉1:11) 既是「到處」,就不只是指「十字架上」唯一的祭獻了。

 

(三) 彌撒的本質
彌撒的本質就是以最後晚餐的方式重演耶穌在十字架上的祭獻。並應用十字架祭獻的果實。

彌撒可以稱為真正的祭獻是因為:
(a)十字架上和彌撒中的真正大司祭和中保都是耶穌自己,神父祇是祂有形的代表而矣。
聖經中寫道:「你照默基瑟德的品位,永做司祭。」(希5:6)基督就是這大司祭。
(b) 十字架上和彌撒中所奉獻的祭品也是耶穌自己———天主的羔羊,除免世罪者。(沒有其他更好的祭品了。)
(c)  彌撒和十字架上的祭獻的目的和意義也相同:
   (i ) 為寬恕我們世人所犯的罪。
   (ii) 為我們的需要而請求。
   (iii)為恭敬和讚美天父。
   (iv)為對天主賜給我們的一切而感恩。
   (v) 也是愛和犧牲的祭獻,我們學習耶穌捨棄自己的精神。

 

(四) 彌撒和十字架上的祭獻有何分別
(a)  在十字架上耶穌真是流血的。但在彌撒中的祭獻是不流血的祭獻。
(b)  在彌撒中,耶穌不再死亡。
(c)    在十字架上,耶穌為我們賺取恩寵和救贖人類的功勞,但在彌撒中,祂分施所得到的恩寵與功勞。所以在彌撒中所得到的恩寵是極之豐富的。

 

(五) 彌撒禮儀的程序和結構
(a)  開始儀式———包括:進堂詠,致候詞,懺悔詞,光榮經,集禱經。
(b)  聖道禮儀———讀經,答唱詠,福音,講道,信經,信友禱詞。
(c)  感恩祭獻———預備禮品,呼求聖神聖化餅酒,祝聖聖體聖血經文,為教會祈禱。
(d)  感恩聖宴———天主經,領聖體(分享祭品),領聖體後經,(包括個人默想和感謝聖體),堂區事務報告。
(e)  禮成儀式———祝福,遣散。

 

(六) 彌撒的要素
彌撒中最重要的部份是成聖體聖血經文,因為這是耶穌親口說的話:「這就是我的身體﹒﹒﹒﹒這一杯就是我的血﹒﹒﹒﹒」,當神父藉著耶穌給的權柄和能力,同時倚賴天主聖神的能力念此經文時,耶穌便真實地臨於餅酒形內。
假如神父不照此經文念的話,那麼聖體就不是合法的聖體,彌撒也不是合法的彌撒了。

 

(七) 基督的親臨
耶穌常在教會內,祂離世升天時許諾給宗徒們:「我同你們天天在一起,直到今世的終結。」(瑪28:20) ,「我必不留下你們為孤兒。」(若14:18)

耶穌藉禮儀親臨的四種方式:
(a)  基督臨在舉行感恩祭的團體中,因為「信友因基督之名相聚者,祂常親臨他們中間。」(瑪18:20) ,我們聯合在一起便形成了基督的神妙身體(格前6:15),(格前12:27)
(b)  基督「同樣臨在祂的聖言中,因為在堂中誦讀聖經時是祂在說話。」
(c)  當神父以基督的名義,代表耶穌舉行彌撒時,基督以特殊方式親臨司祭身上。
(d)  另一種形式便是,耶穌以本體和恆久的方式臨在於餅酒形下作為祭品。
當然,除了耶穌以外,還有天上的天使及所有的聖人聖女,都臨在於彌撒中,朝拜那極可欽崇的耶穌聖體和天主聖父。

 

(八) 領聖體的效果
(a)  領聖體加強我們與基督的契合。主說:「誰吃我的肉,並喝我的血,便住在我內,我也住在他內。」(若6:56)
(b)  領聖體使我們與罪惡分開。聖保祿說:「衪的血豈不更能潔淨我們的良心,除去死亡的行為,好去事奉生活的天主?」(希9:13-14)
(c)  除去小罪,免陷於大罪。
(d)  塑造教會。那些領受這聖事的人,與基督更緊密地結合,基督更藉此把他們與所有信徒結合,成為一個身體———教會。
(e)  領聖體促使我們關心窮人。

 

(九) 有關彌撒的法例
a)  唯有由主教,或由他所授權的人所主持的感恩祭,才被視為合法的彌撒。
(b)  天主教十誡的第三誡,命人在主日及當守瞻禮上停工,專務恭敬天主的事情。
(c)  聖教四規的第一規命我們每主日及當守瞻禮,望全彌撒。
(d)  聖教四規的第三規命一總開了明悟的教友,每年至少善領聖體一次。
初期教會的信友,寧願冒失去生命的危險,都不願失去參與彌撒的機會呢!

(十) 結語
彌撒(感恩祭)紀念基督的逾越,即基督的生活、死亡和復活所完成的救世工程,這救世工程透過禮儀行動得以臨現。
耶穌說:「我是從天降下的生活的食糧;誰若吃了這食糧,必要生活直到永遠。」(若6:51)

 

堂區報告

 

1. 本堂一年一度的聖若瑟大堂朝聖將於九月二十三日上午十時半舉行。請大家在上午十時於前往聖安德修士聖墓的大門入口處內的詢問處地方集合。詢問處的接待員將會帶我們乘升降機到Community Chapel 小聖堂舉行彌撒。

 

2. 香港的陳日君樞機和慈幼會的吳志源神父將於本月二十日至二十二日到滿地可作牧民探訪,希望能與大家會面。

 

九月二十日乘加航 AC406 班機從多倫多出發,於上午十一時十二分到滿市杜魯多機場,歡迎教友自行到機場迎接樞機。

 

九月二十一日上午八時在教堂主持彌撒。傍晚六時在中心禮堂與樞機吃晚飯,接著在七時由樞機以"梵諦岡與中國的關係"為主題做一講座。歡迎大家抽空參加。餐票每位十元,請在主日彌撒後在教堂門口購票。

 

九月二十二日上午八時在教堂主持彌撒。下午約二時半送陳樞機和吳神父到機場乘搭加航 AC8462 班機往波士頓。歡迎教友自行到機場送行。

 

3. 老人會正在物色一位熟悉太極的義工,義務帶領老人會會員練習太極,如有任何朋友想幫助老人會,請與張姬或馮紹楷聯絡。

 

 4. 本堂新一屆國語望教友慕道班及傳道員培訓班已經開始上課, 上課時間每周六 下午三點半到四點半。本屆課程安排是從9月9日開始到2018年3月24日結束。課程結束後, 如能通過攷試, 望教友可以在明年復活節守夜禮領受洗禮, 傳道員將領受傳道員的證書。 真誠邀請各位兄弟姐妹參加, 同時也歡迎大家邀請自己的非教友朋友參加。