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聖經是什麼?

世界上最暢銷,影響力最大的一本書是什麼書?
是聖經。

它不但是一本世界文學名著,一個著名民族的作品集,而且是一本世界宗教名著,至今已被譯成一千九百多種語文,年銷三千萬冊左右。今日全世界有將近十五億的基督徒都以手持一冊為榮,這龐大的讀者群中還未將基督徒以外的讀者計算在內。

「聖經」這兩個字是從The Holy Bible翻譯而來的。Bible一字來自希臘文Biblion,它的原意就是「書」,加上冠詞以後,可以譯為「書中之書」,所以華文用「經」字來表達它,是非常恰當的。

「經」指常道。常法;對聖賢所著的書,尊稱為經,如老子的道德經。尤其聖經一書中所記述的一切,是我們基督徒信仰和道德的大經,是我們立身經世的大道,更應稱為「經」。

至於「聖」字,為能標出叫人寫經的是神聖的天主,聖作者是在神聖的啟示下所寫,而寫經的目的又是叫人成聖。

所以,「聖經」一詞,依名稱而論,可解說為「一部神聖的經典」。

依定義而論,可解說為「一部由天主默感,並由作者寫成,而交由教會保管,詮解,為數七十三卷書籍構成的全集」。

根據這個定義,便可分析出聖經是一部「天主的書」,也是「人的書」。

聖 經稱為一部「人的書」,因為聖經是為數七十三卷書籍構成的全集,是由不同的人們寫成的書。這些作者在編寫自己的著作時,也曾參考了其他的文件,詢問過相關 的見證人,經過一番剪裁佈局,用當時習用的說法,文體,文具,寫下自己的著作,所以這些書籍的寫成,與其他當時的書籍並無分別。由此可見,聖經也實在是一 部「人的書」,因為是由人,以人的普通寫作方式,為人的利益而寫成的書。

聖經雖然是由人編著,用人的方法保存和傳播,但是聖經又和其他的書有絕對的不同,因為聖經實質上是由天主著的,是一部天書。

天主是主要的作者,人是次要的作者。天主是作者,人是作者手中的工具。天主使用人作為工具來寫聖經,所以聖經是一部「人的書」,也是一部「天主的書」,聖經是「天主的話」,也是「人的話」,更好說:聖經是用人的話來表達天主的話。

天主用人寫聖經時,每位作者所有的一切文學,歷史,社會,文化,個人生活的背景和能力,也都反映在聖經的文字中,而使聖經中的各卷書有所不同,各有其筆法及作風。

雖然我們說天主使用人好像一件工具來寫聖經,但是人並非一件無靈死板的工具,而是有靈有思想有自由的人,那麼,又在什麼情形下,天主是作者,而影響人去完成他的使命呢?

我們把天主施與聖經作者的影響,稱為默感,是指天主對聖經作者的推動。天主在聖經作者寫書的時候,協助他們,使他們能正確的瞭解,並願忠實的表達天主命令他們寫的一切。

既然全部聖經是在天主的默感下,由不同時代的人所寫出,天主身為聖經的作者,自然會得到兩個顯明的具體結論:一是聖經的無錯誤性,一是聖經的尊高地位。

天主是至大無限的真理,以他為作者的聖經便絕對不會有錯誤和矛盾。

如果有人發現表面的錯誤和矛盾,是由於不清楚聖作者的寫作目的,意向及所用的文學形式。我們應該接受幾個基本原則:聖經不是科學課本,也不是現代觀點下的歷史著作。聖作者採用不同文學類型應有不同的解釋方式。

天主通過默感推動一些聖作者寫出天主要說的話,目的是為訓示人宗教的真理和倫理道德的準則,作為人們信仰的基礎,生活的準繩,使人得到幸福和永生。

讀到「天主的書」,便是與天主相遇,與天主交談。

天主的話具有最大的力量及德能,已成為教會的支柱和力量,教會子女信德的力量,靈魂的食糧,精神生活的泉源。

聖經正典
 
宗徒的聖傳使教會辨認出,哪些著作應該包括在聖經的綱目裡。 這完整的綱目稱為聖經「正典」,包括舊約四十六 卷 (若把耶肋米亞及哀歌視作一書 則為四十五卷) 和新約二十七卷:
舊 約四十六卷為:創世紀、出谷紀、肋未紀、戶籍紀、申命紀、若蘇厄書 、民長紀、盧德傳、撒慕爾紀上、撒慕爾紀下、列王紀上、列王紀下、編年紀上、編年 紀下、厄斯德拉上、厄斯德拉下、多俾亞傳、友弟德傳、艾斯德爾傳、瑪加伯上、瑪加伯下、約伯傳、聖詠集、箴言、訓道篇、雅歌、智慧篇、德訓篇、依撒意 亞、耶肋米亞、哀歌、巴路克、厄則克耳、達尼爾、歐瑟亞、岳厄爾、亞毛斯、亞北底亞、約納、米該亞、納鴻、哈巴谷、索福尼亞、哈蓋、匝加利亞、瑪拉基 亞。
新約二十七卷為:瑪竇福音、瑪爾谷福音、路加福音、若望福音、宗徒大 事錄、羅馬書、格林多前書、格林多後書、迦拉達書、厄弗所書、斐理伯書、哥羅森書 、得撒洛尼前書、得撒洛尼後書、弟茂德前書、弟茂德後書、弟鐸書、費肋孟書、希伯來書、雅各伯書、伯多祿前書、伯多祿後書、若望一書、若望二書、若望 三書、猶達書、默示錄。
 
 
舊約
 
舊約是聖經不可或缺的一部分,它的經書是天主所默感的,具有永久的 價值,因為舊的盟約從未被廢除過。
原來,「舊約的救世工程主要是為準備……普世救主基督的來臨」。舊約諸書「雖然含有一些短暫和不完美的事」,卻也顯示出天主救恩之愛的整個神 性教育法。它們「表現了生活的天主意識、對人生有益的智慧以及祈禱的奇妙寶庫」;最後,在這些書中「蘊藏著我們得救的奧跡」。
基督徒尊崇舊約為真正的天主聖言。對那些拒絕舊約、藉口說它已被新約 所取代的思想(馬西翁主義 Marcionism),教會常堅決地否定。
新約
「天主聖言乃天主的德能,為使一切信奉的人獲得救恩,在新約的經書中,它以卓越的姿態出現,並顯示它的能力」。這些經書傳給我們天主啟示 的明確真理,它們的主要對象是耶穌基督、降生成人的天主子、祂的事業、祂的教訓、祂的苦難和光榮以及祂的教會如何在聖神的推動下開展。
福音是整部聖經的中心,「因為它是有關降生成人的聖言、我們救主 的生活和道理的主要見證」。
 
 
福音書的形成可分為三個階段
 
一、耶穌的生平和訓誨。
「教會毫不猶豫 地肯定四部福音的歷史性,並堅決 地認為,它們忠實地傳授了天主子耶穌在人間的生活,直到祂升天那日,為人類的永遠得救,實際所做和所教導的事」。
二、口傳。
「宗徒們在主升天之後,以更完善的領悟力,把主所言所行的事 傳授給聽眾們。他們享有這種領悟力,因為受了基督光榮事跡的教導,以及受了真理之神的光照」。
三、書寫的福音。
「聖史們所寫的四部福音,有些是從許多口傳或筆錄的資 料中選出的,有些則是其他資料的綜合或按教會情況所加的解釋,但最終仍保持著講道的格式,為常把有關耶穌的真實事件,傳報給我們」。
四部福音在教會內佔有獨一無二的地位;禮儀對它的尊崇,它對世世代 代聖賢們所發出的無可比擬的吸引力,足可證明此點。
    聖女凱撒裡:沒有什麼道理比福音的文字更為美好、寶貴和燦爛的了。你們要思量我們的主和導師、基督以自己的言行所教導和實踐的一切,並把它默存在心中 《致聖女裡克爾德和聖女拉德貢德書》。
    聖女小德蘭:當我祈禱時,我特別在福音上稍作停留: 我可找到為我可憐的靈魂所需要的一切。我時常能從福音中發現新的神光、發現隱密和奧妙的意義《自傳手稿》。
 
 
新舊約的一體性
 
教會遠自宗徒時代及其後在聖傳中,就不斷地透過預象法,強調新、舊兩約在上主計劃中的一體性。在舊約的天主工程中,這預象法使人認出時期 圓滿時,天主在其降生成人的聖子身上所完成的一切。
因 此,基督徒要在死而復活的基督光照下去閱讀舊約。預象法的閱讀披露了舊約的無窮內涵。然而不應忘記,它保持著吾主親自重新肯定的啟示的固有 價值。因此,也要在舊約的光照下去閱讀新約。初期的基督徒教理講授經常都是這樣作的。根據一個古老的說 法(聖奧思定):「新約隱藏在舊約中,而舊約則 顯露在新約中」。
預象法指出邁向天主之計劃完成時的那種動力,那時「天主將成為萬物之中的萬有」(格前15:28),例如聖祖們的蒙召及出離埃及,並不失落他們在天 主計劃中的本身價值,因為他們同時是該計劃的中途站。
 
 
聖經在教會的生活中
 
「天主的話具有這麼大的效力和德能,以致成了教會的支柱和力量,鞏固教會子女們的信仰,成為他們靈魂的食糧及靈修生活永久和清澈的泉源」 。必須「讓信友們廣泛地接觸聖經」
「所以聖經的研究應視作神學的靈魂。同樣,宣道的職務,即牧民的宣講、教理講授、及一切基督化的訓誨,其中禮儀的講道,應佔有特殊的地位,這 些都該從聖經的話語取得滋養和活力」。
教會「堅決而懇切地勸告所有信友……要藉著多閱讀聖經,去學習『耶穌基督的卓越知識』(斐3:8),『因為不認識聖經,即不認識基督』」(聖熱羅尼 莫)。
「整個聖經是一本獨一無二的書,而這本書就是基督;事實上整個聖經都 在談論基督並在祂身上完成」。
「聖經蘊藏天主的聖言,因為它是受默感的,故確實是天主的聖言」
。 天主是聖經的作者,因為是祂默感了一些人間作者。祂在他們內、並藉他們而工作。這樣就使我們確實肯定,他們所寫的絕無錯誤地教導得救的真 理 。
解釋受默感的聖經,首先必須留意,天主透過神聖的作者,有意啟示我們有關救恩的事。「凡由聖神所作的事,除非在聖神的推動下,將不能完全 明瞭」。
教會接受舊約46卷書及新約27卷書,並尊之為受默感的書。
由於四部福音以基督為核心,故占聖經的中心地位。
新約和舊約的一體性源於天主計劃及其啟示的一體性:舊約準備新約,新 約則完成舊約;兩者相得益彰,兩者都是真正的天主聖言。
「教會一直尊重聖經,如同尊重主的身體一樣」;整個基督徒生活在這兩件事上找到了滋養和規則。「你的語言是我步履前的明燈,是我路途 上的光明」(詠119:105) 。
 

聖經的默感和真理

天主是聖經的作者。「在聖經各書卷中所包含和陳述的天主啟示的真理 ,是在聖神的默感下而寫在其中的。

慈母聖教會基於宗徒的信仰,把舊約與新約的全部書卷,及其所有部分,都奉為聖經和正典,因為是在聖神的默感下寫成的,有天主為其作者,並這樣地交 給了教會」。

天主默感了聖經的人間作者。「在撰寫聖經時,天主簡選了人,利用他們的才幹和能力來替祂服務,為能藉著他們並在他們內工作;他們是真正的作者 ,只寫下天主要他們寫下的一切」

受默感的書教導真理。「由於受默感的聖經作者所宣稱的一切,應被視為聖神所宣稱的,故此應該聲明聖經各書,堅定地、忠實地、無錯誤地教 導真理,這真理是天主為我們的得救,而願意寫在聖經裡的」。

可 是,基督徒的信仰並不是一個「書卷的宗教」。基督教會是一個天主「聖言」的宗教,這聖言「不是一個筆錄下來沉默的文字,而是降生成人的生活 聖言」。 為使聖經上的話不要變成死板的文字,生活的天主的永遠聖言── 基督,必須透過聖神,「開啟我們的理智,使我們理解聖經」(路24:45)。

 

聖神──聖經的解釋者

在聖經裡,天主是以人的方式向人說話。因此為正確地解釋聖經,必須留心探討什麼是聖經作者真正要肯定的,以及什麼是天主藉他們的話要表達的。

為明白聖經作者的用意,應留意當時的環境和文化,留意當時所用的「文學類型」,留意當時所慣用的感受、表達和敘述的方式。「因為在聖經中, 真理是以各種不同形式,即以歷史、先知、詩歌或其他文學類型來陳述和表達的。

不過,由於聖經是受默感的,有另一個同樣重要的正確解釋原則,沒有這個原則,聖經將變成死的文字:「聖經既由聖神寫成,就該藉同一聖神的助佑 去閱讀和解釋」。

為隨從默感聖經的聖神去解釋聖經,梵二大公會議給我們指出了 三項標準:

一、小心留意「整部聖經的內容和統一性」。因為,儘管組成聖經的各書互不相同,但由於天主計劃的一致,聖經是一個整體,而耶穌基督就是它的樞 紐和心臟,這心是在祂的逾越節後敞開的。

二、 在「整個教會的生活聖傳」中閱讀聖經。根據教父們的格言:「與其說聖 經寫在書卷上,毋寧說首先寫在教會的心頭上(Sacra Scriptura principalius est in corde Ecclesiae quam in materialibus instrumentis scripta)」。因為教會在她的聖傳中,將天主的聖言存留在她活生生的紀念中,而聖神則按照屬神的意義將聖言的解釋賜給她。

三、留意「信德的相符」。所謂「信德的相符」,是指信仰中的真 理彼此相符,以及與啟示的整體計劃相符。

 

聖經中不同層次的意義

依照古老的傳統,聖經的意義可分為兩種:即字面的意義和屬靈的意義,後者又分為寓意、倫理及末世的意義。四種意義彼此深深地相協調,可確保教會 活生生的讀經,產生豐富的內涵。

字面的意義。就是那來自聖經言詞所表達、透過釋經學的正確解釋規則 所發掘的意義。「聖經的所有意義都以字面的意義為基礎」。

屬靈的意義。基於天主計劃的一致性,不但聖經的文字,連它所敘述的 事實和事件也可成為標記。

一、寓意。如果我們在基督身上認出事件的意義,就能對事件有更 深入的瞭解;例如經過紅海是基督勝利的象徵,因此也是洗禮的寓意。

二、倫理。聖經所記載的事跡能引導我們正直地行事。它們是為「勸戒我們 而記載下來的」(格前10:11)。

三、末世。同樣,我們可看到事實和事件的永恆意義,讓它們引領 (希臘語anagoge)我們邁向天鄉。這樣,塵世的教會是天上耶路撒冷的標記 。

      中古時代的一首短詩巧妙地總結了上述四種意義:

      文字,事之所載;寓意,信之所賴;
      倫理,行之所依;末世,心之所望。

      (Littera gesta docet, quid credas allegoria,
      Moarlis quid agas, quo tendas anagogia)

「釋經者的任務是依照這些規則,助人更深入瞭解和闡明聖經的意義, 俾能透過一些預先準備性的研究,使教會的審斷得以成熟。因為,有關如何解釋聖經的一切,最後都應聽取教會的裁決,她負有保管和解釋天主聖言的神聖使命 和職務」。

    聖奧思定:如果大公教會的權威不推動我,我就連福音也不會信《駁斥摩尼派人的所謂基本書信》。

 

 

 

堂區報告

1. 按著滿地可教區的規定,從本主日開始, 連續三個主日, 有第二次奉獻,是為滿地可教區年度奉獻, 請大家支持。

 2. 為慶祝堂慶100週年紀念,我們計劃在7月1日堂慶晚宴中舉行大抽獎。頭獎是華景雙人兩日遊、二獎是平板電腦一部、三獎是公司禮券。獎券每張2元,請大家踴躍支持, 到中心辨事處購買。

 3. 本主日十時彌撒後在聖堂舉行晚餐廳祈禱, 請大家留下參加。
 
4.今年的教友大會定於5月14日上午 11:15 在教堂舉行,現在接受新堂委提名,根據主教府以及天主堂選舉條例, 參選者必須居住在滿地可或者Laval, 在堂區登記超過一年者。提名日期截止到5月7日10時彌撒前。我們鼓勵提名更多的新人和年輕人。
 
5.老人會將在5月16日(星期二), 12:00-14:00, 在紅寶石酒樓舉辦母親節及生日會, 歡迎會員及非會員參加, 會員$ 13, 非會員$ 15,座位有限, 請向張姬報名。
 
6. 為了慶祝聖母月,花地瑪聖母顯現一百週年及我們聖神堂一百年堂慶, 聖母軍誠意邀請大家參與敬禮聖母彌撒及聖母遊行。五月六日(星期六)上午十時, 在中心祈禱室舉行彌撒, 之後舉行聖母遊行,請大家屆時參加。