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禮儀與信仰生活:慶典

我 們需要一個場所來述說故事,而慶典正提供了最佳的時機。任何同學會或家庭聚會,講故事是這些慶祝不可需的項目。早期基督徒聚會慶祝時不斷地述說或重提耶穌 的故事─從起初就有不同的版本。許多舊約和新約的故事都是在崇拜中漸漸成形。要不是這些宗教慶典,這些故事不會被記憶或記錄下來。家庭中的許多故事,若沒 有機會慶典,漸漸被人遺忘。

任何宗教活動都少不了聖道禮儀,因為慶典有述說故事的任務。聖道禮儀是我們述說更大故事的時機,藉以希望深入其中,後能增進個人的歷史。(然而,多數機會我們將這機會視作教學課堂,而不是宣報和慶祝我們的故事。也難怪,總是枯燥無味,惹人厭煩的時刻!)

即便在聖事中,我們也說故事。感恩經文的核心就是提醒我們當下為何要擘餅感恩的故事。聖洗聖事也在講故事,創世紀水的故事,方舟洪水的故事,穿越紅海的故事,約旦河的故事,耶穌肋旁刺穿的故事。

當 儀式失去了故事,有如船隻失去了停泊的支柱。曾經有位女兒見到母親準備烤火腿時,總是先將火腿前後去除一些,因而詢問母親為何如此?母親說小時見外婆如此 準備的,母女倆覺得好奇, 在探訪安養中心的外婆時藉機詢問有何意義?外婆談起此事,撫掌大笑,娓娓道來,原來過去烤箱的容積不大,不得不犧牲火腿前後,沒有特別用意。

我們經常舉行儀式卻不知為何如此做。復活蛋為何得藏起來?與復活節有何關係?為何聖誕節總是砍倒常青樹,擱置在客廳,擺到干為止?為何生日蛋糕總得插上蠟燭?正如火腿的故事,我們早忘了儀式的淵源,因為我們失去了故事來解釋它。

即 便初期教會,保祿使徒已面對這樣的挑戰。早期門徒並非人人超凡入聖。保祿書信提醒我們,其實根本沒有理想的教會,感謝天主!例如,格林多信眾在聚會擘餅紀 念耶穌基督時,竟然各顧各的,拒絕與窮人分享食物,甚至喝得爛醉不省人事,根本不像基督徒。信眾團體竟然有爭執分裂。保祿必須提醒他們都屬於基督奧體。他 們得記得他們是教會,得反省為何大家集會擘餅分食並分飲聖爵(格前十一)?

慶典失去了支柱:儀式失去了它的故事。 保祿必須提醒格林多的信眾所忘記的故事,主耶穌被出賣的那先晚上,拿起餅來,感謝了,掰開,說「這是我的身體,是為你們而捨的。」(我們習慣稱之為祝聖聖 體聖血禱文,以致無法將其想像為故事!整件事的起始相當簡單:這禱文當初就像故事,賦予儀式意義,並宣報正在做什麼。)。

在聖洗儀式上,格林多的信眾遇上類似的問題。他們太拘泥於施洗的牧職和他們動人的講道。保祿長篇大論述敘自己的煩惱。總之,聖洗儀式中的故事在於基督徒的意義:大家是因耶穌基督的名受洗,而非以教會牧職人員的名受洗(格前一10)。

在致格林多人的書信當中,保祿要求後人繼續反省。就像浸入水中或共同吃喝的儀式很有「可塑性」:可附上多重涵義。保祿關切格林多人團體分辦出基督徒儀式的特殊意義。

「記得你們的故事,瞭解你們的儀式,你們的慶典讓你們更深入基督徒的經驗內。」這是保祿對格林多人書的聖事信息摘要,每個世代必須以自己的方式面對這勸語。

保祿所面對的問題與日常生活息息相關。慶典是生命樂章的其中環節,除非其他環節運作正常,否則慶典注定失去其意義。每個人都曾參加過熱鬧非凡,應有盡有的節慶,卻毫無意義。

通常是因為已經沒有真正東西好慶祝了,只剩下為慶祝而慶祝。慶典如果沒有故事來分享,也沒有背後的集體生命歷練,所剩只是慶祝的空殼陷阱。

因此慶典本身不是目的。慶典來自生命,也回歸生命。我們總是慶祝些東西,這些東西落植於生命樂章的前兩項環節。

與 生命樂章環節脫鉤的另一實例就是慶祝取代生命歷練。當家庭企圖藉慶祝來掩蓋家庭成員的相互敵視。的確,慶祝藉其外觀,親朋好友,美酒和精緻餐點的陷阱。只 要認出彼此不和睦,用餐的人需要治癒與和解,否則淪為虛有其表,徒增痛苦煩惱。慶典本身並不治癒。但是可以慶祝治癒,其療傷過程早就開始了。

和 好聖事是最佳的範例。和好聖事過去曾受到狹隘的法律主義所波及,將慶祝天主慈悲轉換成對違法犯紀者冷酷無情臨床處方。這件聖事的沒落─許多人歸罪慶典!─ 委實在某種程度上和解和治癒的奏效之前,和被寬赦以及感受天主慈悲之前,我們過度著相於機械性的告解與補贖。天主教要理試圖將聖事放回正確的背景下:「誰 去參與懺悔聖事,便能得到仁慈天主寬恕他得罪天主的罪過,同時與教會和好,因為他們的罪過損傷了教會,教會卻以仁愛、善表和祈禱,幫助他們悔改 (1422,教會憲章11)。」

天主教信眾與牧職人員能力挽狂濤,溯本歸原嗎?亦就是,能改變幾世紀以來只重執行冰冷處方簽的小節,忘了慶祝天主的慈悲的大義?和好聖事並沒失敗,只怪我們未盡全力去慶祝罷了!

假 設聖事慶典脫離生命樂章的副作用之一是執法態度興起,另一副作用就是魔術態度介入。多數信眾期望聖事能自動地位他們「做」某些事,他們等著接受就足夠了。 魔術態度等會討論,但這已足夠理解為何它會介入。慶典總是慶祝些東西,這些東西是來自生命樂章的前兩環節。聖事同樣慶祝某樣東西,這與個人接觸天主的愛息 息相關。設若獨缺此環節,僅剩魔術而已。同樣的魔術出現在不知為何事而慶祝的慶典,或試圖以家庭聚餐的方式來替代不和睦的創傷一般。

生命樂章的三要素環環相扣,才能譜出優美的旋律,其中慶典扮演重要的角色。的確,在這之前,我們不斷地強調生命樂章不能沒有慶典。有些人從來不慶祝,的確令人氣餒,不是因為他們「太忙」,就是因為生命當中沒有值得慶祝的事。

假 如故事陳述(names)我們生命的歷練,慶典則鎖定(frames)著這歷練。為得能夠一窺全貌我們的處境,我們得退一步去看我們所處的生活故事和我們 所創的生命歷史。我們的生命歷練與故事與日俱增,類似如詩如畫的風景中充滿了鮮明和暗淡的景點。但我們經常錯失令人詫異的景觀,不論是新鮮的或頹廢的,除 非我們用鏡頭或繪畫將其鎖定。在慶典中,我們從所處的故事及所創歷史中暫緩片刻,卻沒有逃避。在聖事中,同樣喘息片刻,才能夠將我們生活中的故事(生命的 歷練)鎖定以及看透。

慶典不應只懂成是喜悅與歡樂的時光。死亡也需要慶祝,這也就出現許多殯葬儀式。這類哀戚的慶典使我們能夠擷取死亡的經 驗,才能繼續生活。患病是種需要擁抱的深刻經驗,病人傅油聖事因而油生。關係破裂的和解經常是一段漫長和痛苦的過程,如同患病經驗一般,也要求慶祝活動。 慶祝包含的哭泣與歡笑。有時慶典活動正需要一場真心的痛哭,將生命的故事就定位,我們才能繼續生活下去。

Harvey Cox認為「慶典提醒我們生命其中某一面並沒被併入在我們所創造的歷史中,因此歷史(包括個人的故事)並不是封閉或生命的終極。慶典同時肯定所創造的歷史 以及提供片刻的暫緩透氣,它提醒大家我們生活兩不同層次的聯繫─工具,和衡量的層次以及表現,和幽默的層次。慶典週期性地恢復我們與歷史和創造歷史的正常 關係。它提醒我們即便我們完全在歷史當中,但歷史也在某物當中。」

我們歷史中的某些東西正是基督徒聖事所希冀的大開眼界。這與聖事的「恩寵」有關,這值得以後大書特書。現在,我們可以如此說聖事,有如任何慶典,願意我們再回到日常生活中時對生命的意義有嶄新的觀點。

慶 典需要更多的闡述,特別是我們稱為「聖事」的慶典。然而我們故意交換使用「慶典」,「慶祝」,「儀式」和「聖事」這些字眼,並沒引用專業的聖事神學的教學 典範來介紹。其實這屬於宗教教育的教學典範,希望藉著這類的反省方式,將人們日常生活的例行公事提升到生命的歷練。它企圖將基督徒傳統的故事傳授出來,因 而擴增人們多采多姿的故事,賦予並引導他們個人歷史的意義。最後─這是一般要理講授最易忽略的要素─宗教教育教導人們懂得慶祝。宗教教育最後的目的:人們 懂得如何在不同的生命階段歡慶他們彼此的愛,以及天主奧秘的愛。

這宗教教育的典範不只是宗教而已。我們所描述的日常生活的週期循環構成有韻律的生命樂章,使之成為真正的人。如果這循環週期不再運作,我們生命將失去某些東西,或放棄的某些東西。如果這循環週期不運作,我們將是去人生意義,不知為何活在世上,生而為人又有何意義。

厄瑪烏二途故事正是本章生命樂章的寫照。正如路加聖史所載,這二人同其他人一樣,承認耶穌是偉大的先知,因為祂在天主和百姓前行事正大光明。他們希望祂是解救他們的那一位。但祂卻被自己的司祭和領袖交付給羅馬人處決。

這 二位門徒受到十字架刑罰陷的極度驚駭。對耶穌受難這些天所發生的事產生困惑,傷心失望。這些是他們的親身經驗。他們討論著這些經驗,直到耶穌出現協助,他 們才開始反省這些經驗與他們的切身關係。耶穌基督伴隨著他們,述說並解釋聖經的故事,提出默西亞必須先受苦才能進入光明。這樣的故事使得他們的最近的經驗 產生意義,他們的心變得火熱。

當天晚上他們請耶穌留下分享共食。耶穌基督和他們同桌,拿起餅,祝福了,擘開,與他們分食。他們的眼睛突然睜亮,認出基督。這就是慶祝。

厄瑪烏的故事直透我們的生命樂章,藉著我們生活、陳述歷練、鎖定故事過程─循環週期譜成有韻律的生命樂章。

堂區報告

1. 按著滿地可教區的規定,從本主日開始, 連續三個主日, 有第二次奉獻,是為滿地可教區年度奉獻, 請大家支持。

 2. 為慶祝堂慶100週年紀念,我們計劃在7月1日堂慶晚宴中舉行大抽獎。頭獎是華景雙人兩日遊、二獎是平板電腦一部、三獎是公司禮券。獎券每張2元,請大家踴躍支持, 到中心辨事處購買。

 3. 本主日十時彌撒後在聖堂舉行晚餐廳祈禱, 請大家留下參加。
 
4.今年的教友大會定於5月14日上午 11:15 在教堂舉行,現在接受新堂委提名,根據主教府以及天主堂選舉條例, 參選者必須居住在滿地可或者Laval, 在堂區登記超過一年者。提名日期截止到5月7日10時彌撒前。我們鼓勵提名更多的新人和年輕人。
 
5.老人會將在5月16日(星期二), 12:00-14:00, 在紅寶石酒樓舉辦母親節及生日會, 歡迎會員及非會員參加, 會員$ 13, 非會員$ 15,座位有限, 請向張姬報名。
 
6. 為了慶祝聖母月,花地瑪聖母顯現一百週年及我們聖神堂一百年堂慶, 聖母軍誠意邀請大家參與敬禮聖母彌撒及聖母遊行。五月六日(星期六)上午十時, 在中心祈禱室舉行彌撒, 之後舉行聖母遊行,請大家屆時參加。